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集刊
第一百二十八期
ISSN：
1029-4740
出版年：
2025-6
平裝本：250元
定價：
未出版
頁數：
125
冊數：
0
開本：
16 開
購買方式：
三民
．
代理商資訊
摘要：
本期共收錄論文三篇：呂妙芬著〈明清天主教靈魂論與儒學的對話〉、蔡至哲著〈崇儒排佛之外—朝鮮君主對儒生「闢異端」排佛暴力的批判〉、丘文豪著〈理學的桐城、文學的桐城—方宗誠及其學友與十九世紀的學術傳統建構〉及書評一篇：蔡旻遠撰〈評周月峰，《另一場新文化運動：五四前後「梁啟超系」再造新文明的努力》〉。
目錄
論 文
明清天主教靈魂論與儒學的對話
[摘要]
呂妙芬
PDF
1
明清時期天主教傳教士譯介西方靈魂論進入中國時，除了直接翻譯西方靈魂論相關著作外，也採取與儒學對話的方式來譯介。本文主要考察這類與儒學對話的漢語靈魂論文本，探討傳教士如何運用儒學話語、引用儒家經典，又藉著比附儒學性善論，來說明天主創造人類何以尊貴、人何以能認識天主、應該追求更像天主等。傳教士在比附儒學的同時，也藉由重新定義氣、理、道體等語詞，並以天主教立場來反駁儒學。雖然他們的反駁顯示出對儒學的誤解，但其選擇反駁的論點，則鮮明凸顯天主教與儒學在義理上的差異。本文也進一步討論中國士人對於天主教靈魂論的接受與傳播，及其對明清學術思想史的意義。
關鍵字
：天主教、基督宗教、儒學、靈魂、人性
崇儒排佛之外——朝鮮君主對儒生「闢異端」排佛暴力的批判
[摘要]
蔡至哲
PDF
47
傳統印象認為朝鮮王朝立國後，儒學成為官方正統，徹底取代佛教。朝鮮儒者也刻意形塑朝鮮君主一意排佛的形象。然而，檢視《朝鮮王朝實錄》等史料中朝鮮太宗、世宗、成宗、明宗等幾位君主對佛教的看法，以及他們對幾次重大儒佛爭鬥事件的介入，可以發現朝鮮的儒佛鬥爭絕非僅限於思想論辯，更有多場儒生以「闢異端」為名發起的實際攻擊行動，完全不同於同時期明清中國的三教合流思潮。而前述幾位君主應對相關爭議之際，不但不會一味偏袒儒生，甚至還以「僧亦民」之論刻意保護僧人，壓制儒臣群體的排佛「公論」而「護僧斥儒」，藉此彰顯王權。由此我們也可看到，朝鮮儒佛鬥爭的複雜性和特殊性。
關鍵字
：朝鮮佛教史、儒佛鬥爭、闢異端、護僧斥儒、僧亦民
理學的桐城、文學的桐城——方宗誠及其學友與十九世紀的學術傳統建構
[摘要]
丘文豪
PDF
77
清代桐城因古文而聞名。桐城古文所倡導的「義理」，一般多不證自明地與程朱理學畫上等號。然而，十九世紀的桐城一地，程朱理學與文學間出現明顯的張力，而學界對此仍缺乏進一步的梳理與討論。本文將指出，桐城派內部作為「道」的程朱理學，以及作為「文」的文章寫作技巧之間的潛在張力，早已經存在於方苞、劉大櫆、姚鼐及其弟子們的言行之中，而十九世紀明道救世的需求更加劇了道與文的衝突。桐城蘇惇元、戴鈞衡與方宗誠等桐城派傳人，有意識地凸顯桐城程朱理學的一面，因此使得理學與文學、理學家與文士之間的張力浮上檯面。他們在敘述桐城學術發展，以及編纂桐城先賢著作與年譜時，刻意抬高理學並壓抑文學的獨立性。到了十九世紀末期，儘管理學逐漸褪去影響力，但這股張力並未消失。桐城後人吳汝綸等人明白指出程朱義理與文章寫作之間的拉扯，並以平等的眼光看待兩者，試圖讓文學掙脫理學的枷鎖。透過描繪十九世紀理學與文學間如蹺蹺板般的關係，本文將指出桐城士人如何面對、安排與協調他們所繼承的學術傳統，並為清代學術思想史提供一個在「漢∕宋」（考據∕義理）與「傳統∕現代」（新∕舊）之外，理學與文學（義理∕詞章）的研究角度。
關鍵字
：方宗誠、桐城派、桐城、程朱理學、文學
書 評
周月峰，《另一場新文化運動：五四前後「梁啟超系」 再造新文明的努力》
蔡旻遠
PDF
117
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